رأيت النبي وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة
İbn Ömer (رضي الله عنهما) dedi ki:
“Nebi’yi, Ebu Bekr’i ve Ömer’i gördüm, Onlar cenazenin önünde yürüyordular”
Ruyani, el-Musned 1388
Rivayeti Ebu Bekr er-Ruyani Nadr bin Ali, İbn’ul-Musenna, Ebu’r-Rebi ve Yunus bin Abdula’la’dan, onlar İbn Uyeyne’den, o Zuhri’den, o Salim’den, o da babasından olmak üzere merfuen nakletmiştir.
Rivayeti Humeydi’de İbn Uyeyne’den bu senetle merfuen nakletmiştir.
Humeydi, el-Musned 619
Hakeza İmam Şafi’i’de İbn Uyeyne ve İbn Cureyc’den merfuen nakletmiştir.
el-Umm 1.cilt syf 310
İmam Ahmed’de İbn Uyeyne ve İbn Cureyc’den merfuen nakletmiştir.
Ahmed, el-Musned 4539-4939
Rivayeti İmam Malik, Ma’mer ve Zuhri’nin diğer ashabı Zuhri’nin kavli olarak mursel nakletmiştir.
Bazıları İmam Malik’ten merfuen nakletmişse de, sahih olan Malik’ten mevkuf olmasıdır. Bunu el-Ka’nabi, el-Leysi ve diğer Muvatta ravileri de, mevkufen nakletmiştir.
Muvatta, rivayetu Yahya bin Yahya el-Leysi 600
والصحيح عن مالك ما رواه القعنبي وأصحاب الموطأ عنه عن الزهري
İmam Darekutni (رحمه الله) dedi ki:
“Malik’ten sahih olan ; el-Ka’nabi ve Muvatta ashabının ondan (Malik’ten) o da Zuhri’den (mevkuf şekliyle) nakletmeleridir”
el-İlel’ul-Varide 12.cilt syf 285
İmam Darekutni bu rivayetin bütün yollarını zikretmiş, mevkuf ve merfu nakledenleri tek tek zikrettikten sonra, mursel olduğuna hükmemiştir.
el-İlel’ul-Varide 12.cilt syf 280-286
İmam Nesai rivayeti İbn Uyeyne, Zuhri, Salim, İbn Ömer tarikiyle merfuen naklettikten sonra dedi ki ;
هذا خطأ والصواب مرسل
“Bu (rivayetin merfuen nakledilmesi) hatadır ; Doğru olan mursel olmasıdır”
Nesai, el-Mucteba 1945
İmam Tirmizi rivayeti Ma’mer tarikiyle Zuhri’den mefkufen naklettikten sonra dedi ki ;
وأهل الحديث كلهم يرون أن الحديث المرسل في ذلك أصح
“Hadis ehlinin hepsi ; Hadisin bu şekilde mursel olarak nakledilmesini sahih gördüler”
Sunen, et-Tirmizi 1009
Hakeza bazıları Zuhri’den o da Enes’ten merfuen nakletmiştir, bu hatadır, doğru değildir ;
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا حديث خطأ أخطأ فيه محمد بن بكر
Tirmizi dedi ki: “Muhammed’e (İmam Buhari’ye) bu hadisten (hadisin Zuhri Enes’ten merfuen nakledilmesini) sordum. Buhari ‘Bu hadisin (bu şekilde nakledilmesi) hatadır. Muhammed bin Bekr hata etmiştir’ dedi”
Sunen, et-Tirmizi 1010
İmam Buhari sonra bu hadisin aslında mevkuf olduğu bu şekilde ispat etmiştir ;
قال الزهري وأخبرني سالم أن أباه كان يمشي أمام الجنازة هذا أصح
“Zuhri dedi ki ; Bana Salim haber verdi, babası (İbn Ömer) cenazenin önünden yürüyordu. (Buhari dedi ki: İşte) bu, sahihtir”
Sunen, et-Tirmizi 1010
Hakeza İmam Ahmed’de murseldir demiştir ;
سألت أبي عن هذا حديث قال مرسل عن الزهرى كان هذا من قول الزهري
Abdullah bin Ahmed dedi ki: “Babama bu hadisten sordum. Babam ‘Zuhri’den murseldir, bu Zuhri’nin kavlidir’ dedi”
Mesailu Ahmed, rivayetu Abdullah 531
Allah en doğrusunu bilendir.
İlim ehlinin geneli cenaze ile beraber olan kimse, cenazenin önünde yürür demiştir.
Bu Şafi’i, (1) Malik, (2) Ahmed (3) Hişam bin Urve ve babasının (4) kavlidir.
İbn’ul-Munzir rey ehlinin dışında, ilim ehlinin genelinin kavlinin bu olduğunu zikretmiş ve şöyle demiştir ;
المشى أمامها أحب إلي
“Onun (cenazenin) önünde yürümek, bana daha sevimlidir”
el-İşraf, ala mezahib’il-ulema 2.cilt syf 341
Allah en doğrusunu bilendir.
1.el-Umm 1.cilt syf 310
2.Muvatta Cenazenin önünde yürüme babı
3.Mesailu Ahmed, rivayetu Abdullah 531
4.Muvatta, el-Leysi rivayeti 602
Şura’nın Babası Mes’ud
