İlim ehli namazda Allah Rasulü’nün üzerine salat getirmenin hükmünde ihtilaf etmiştir.
İlim ehlinin geneli, bunun müstehab olduğunu, terkeden kimse üzerine iade olmadığını söylemiştir. Bu, Malik ve Medine ehli, Sevri, rey ehli ve onların dışında ilim ehlinin genelinin kavlidir.
İlim ehlinden bir taife namazda Allah Rasulü’nün üzerine salat getirmenin vacib olduğunu, kasten terkeden kimsenin iade edeceğini söylemiştir. Bu, İmam Şafi’i ve İshak’ın kavlidir.
İmam Şafi’i bu hususta ayeti (Ahzab 56) delil almıştır.
İbn’ul-Munzir bu hilafa değindikten sonra dedi ki ;
وبالقول الأول أقول لأني لا أجد الدلالة موجودة في إيجاب الإعادة عليه
“İlk kavli (iadenin gerekmediğini) söylerim. Çünkü iadenin onun (terkeden kimse) üzerine vacib olduğuna delalet eden mevcut (bir delil) bulamadım”
el-İşraf, ala mezahib’ul-ulema 2.cilt syf 44-45
İbn’ul-Munzir’in böyle söylemesinin sebebi, ayetin namaza bir delaletinin olmamasından kaynaklıdır.
Allah en doğrusunu bilendir.
Şura’nın Babası Mes’ud
