İlim ehli sihirbazın hükmünde ihtilaf etmiştir. Onlardan bir taife sihrin mücerred küfür olmadığını söylemişlerdir ;
والسحر اسم جامع لمعان مختلفة فيقال للساحر
صف السحر الذي تسحر به فإن كان ما يسحر به كلام كفر صريح استتيب منه فإن تاب وإلا قتل وأخذ ماله فيئا وإن كان ما يسحر به كلاما لا يكون كفرا وكان غير معروف ولم يضر به أحدا نهي عنه فإن عاد عزر
İmam Şafi’i (رحمه الله) dedi ki:
“Sihir, farklı manalara gelen cami’ bir isimdir. Sahire ‘Yaptığın sihri bize vasfet’ denir. Eğer yaptığı sihirde sarih bir küfür sözü varsa, istitabe uygulanır. Eğer tevbe ederse (ne ala), etmezse öldürülür ve malı (varislerine verilmez) fey olarak alınır. Eğer yaptığı sihirde (sarih) küfür sözü olmaz, ma’ruf olmayan ve onunla (yaptığı sihirle) kimseye zarar vermemişse, sihirden nehyedilir. (Tekrar sihre) dönerse, ta’zir cezası uygulanır”
el-Umm 1.cilt syf 293
Bu, İbn’ul-Munzir’in de kavlidir.
el-İşraf, ala mezahib’il-ulema 8.cilt syf 242
Hakeza bu, İmam Ahmed’den nakledilmiştir.
قال أصحابنا ويكفر الساحر بتعلمه وفعله سواء اعتقد تحريمه أو إباحته وروى عن أحمد ما يدل على أنه لا يكفر
İbn Kudame (رحمه الله) dedi ki:
“Ashabımız (hanbeliler) dedi ki ; Sihirbaz sihri öğretmek ve sihri yapmakla, ister haram olduğuna itikad etsin ister helal (farketmez), kafir olur. Ahmed’den onun (sahirin) kafir olmadığına (tekfir edilmeyeceğine/tekfir etmediğine) delalet eden (şeyler) nakledilmiştir”
Muğni 12.cilt syf 300-301
Not: İbn Kudame bunu Hanbel’in İmam Ahmed’den naklettiği bir kavilden ictihaden söylemiştir. O da sahirin had hususunda mürted menzilesine indirilmesi ve onun eğer namaz kılıyorsa katledilmiyeceği, tevbesinin umularak hapsedileceği kavlidir.
Bunu Hanbel’den Hallal nakletmiştir.
Ahkamu Ehl’il-Milel ve’r-Ridde syf 470
Onlardan başka bir taife ise, sihrin mücerred olarak küfür olduğunu söylemişlerdir.
Bu, İmam Malik’in ve yukarı da zikrettiğim gibi hanbelilerin genelinin kavlidir.
قال ابن المواز ومن قول مالك وأصحابه أن الساحر كافر بالله فإذا سحر هو بنفسه فإنه يقتل ولا يستتاب والسحر كفر
Malik’us-Sağir (رحمه الله) dedi ki:
“İbn’ul-Mevvaz (ilk dönem maliki ülemasından) dedi ki ; Malik ve ashabının kavlidir ki, sihirbaz Allah’a kafirdir. Sihir yaptığında o, mücerred sihir yapmakla katledilir, tevbeye de davet edilmez. (Çünkü) Sihir küfürdür”
en-Nevadir ve’z-Ziyadat 14.cilt syf 532
Küfür görmeyen ülema ayette geçen ‘Suleyman kafir olmadı, velakin şeytanlar kafir oldu’ kavlini, ‘Suleyman sihir yapmadı, velakin şeytanlar sihir yaptı’ şeklinde tevil etmişlerdir.
Tefsir’us-Sem’ani 1.cilt syf 15
Maverdi, Havi’l-Kebir 13.cilt syf 89
Hakeza bunun mutlak küfür olmadığına dair bir çok karine zikretmiş, kebair’den gördükleri için istihlalı şart koşmuşlardır ;
وإن اعتقد إباحته مع العلم بتحريمه فقد كفر لأنه كذب الله
Ebu İshak (رحمه الله) dedi ki:
“Eğer onun (sihrin) haram olduğunu bildikten sonra mubah olduğuna itikad ederse, kafir olmuştur. Çünkü o Allah’ı yalanlamıştır”
Şirazi, el-Muhezzeb 3.cilt syf 261
Allah en doğrusunu bilendir.
Şura’nın Babası Mes’ud
