Enes Alkan’ın (@enesalkann_) Süleymancılar hakkında yayımladığı 27 gönderilik seri. Gönderi metinleri ve görselleri kronolojik sırayla aşağıda yer almaktadır.

1) Süleymancılar gündemde, bu ketum ama büyük cemaate dair çok tafsilli bir seri yayınlayacağım inşallah burada

Ana amacım onları yargılamak değil sadece haklarındaki gerçekleri ortaya koymak olacak, yer yer bazı olguları İslam’a arz eden taliklerde de bulunacağım ama dediğim gibi ana amacım normatif değerlendirme değil olgusal bir sunum olacak

Süleyman Hilmi Tunahan’ın hayatından başlayarak tarihi 3 asırı aşan, Türkiye tarihinde önemli yeri olan bu gruba değineceğim

Süleyman Hilmi Tunahan (1888-1959) 1888’de Silistre’ye bağlı Hezargrad Kazası’na bağlı Ferhatlar (Delçevo) Köyü’nde doğdu

Hezargrad bugünkü Razgrad, Razgrad artık müstakil bir il ve Bulgaristan’ın halen Müslüman çoğunluklu iki ilinden biri; diğeri Kırcaali

Tunahan doğmadan 10 yıl önce 93 Harbi’nde bu bölge Bulgaristan Prensliği’nin eline geçmişti, Müslüman nüfus baskı altındaydı

İlk eğitimlerini köyünde ve Silistre’de tamamlayan Tunahan 1907’de 19 yaşında İstanbul’a gelip önce Hafız Ahmed Paşa Medresesi’nde, sonra Daru-l Hilafeti-l Aliyye Medresesi’nde eğitim aldı ve ardından ikinci kurumda ihtisas yaparak 1919’da dersiam oldu. Resmi kayıtlara göre tüm bu eğitim kurumlarında başarılı bir öğrenciydi.

Hafize Hanım (?-1965) ile evlenip Şehzadebaşı semtine yerleşen Tunahan’ın bu evlilikten Faruk isminde bir oğlunun olduğu ama 3 yaşında vefat ettiği belirtilmektedir. Aynı evlilikten Hatice Bedia Kacar (1923-1981) ve Fahriye Ferhan Denizolgun (1931-2004) isminde iki kızı olmuştur.

1924’te medreselerin kapatılması üstüne dersiamlara -o devirde 520 dersiam vardı- yeni düzene tamamen uyarak hakim, savcı vb olma hakkı tanındı, uymak istemeyenler düşük bir emekli maaşıyla emekli edildi. Tunahan da ikinci sınıfta yer aldı

2) Süleyman Hilmi Tunanan’ın hayatı, görüşleri çok büyük ölçüde Süleymancılar olarak bilinen cemaatin aktarımlarına dayanıyor, yazdığı bir eser yok

Süleymancılar tarafından Tunahan’ın yazdığı iddia edilen Risale-i Kibrit-i Ahmer, Risale-i İksir-i Ulum gibi birkaç risalenin de asıl yazarının Muhammed İhsan Oğuz tarafından yazıldığı ortaya çıktı ki bu şahsın bu cemaatle alakası yok

Bu sebeple şimdi aktaracağım bilgiler Süleymancıların aktardıkları olup bazılarının doğruluğu ortada olmakla beraber bazılarının doğruluğunu Allah bilir:

Süleyman Hilmi Tunahan Süleymancıların aktardığına göre medreseler kapatılınca dersiamlara hepimiz 5 talebe okutalım teklifinde bulunmuş ama o günün zorlu şartlarında kabul görmemiş. Emekli maaşı yetersiz olduğu için Tunahan ticarete atılmış ama işleri iyiye gitmemiş, zaten Türkiye’de ekonominin kötü olduğu bir devir

Tunahan 1930’lu yıllarda vaizlik belgesi alarak camilerde vaizliğe başladı, 1936’da bir camide verdiği vaaz vesilesiyle o sırada 19 yaşında olan müstakbel damadı Kemal Kacar (1917-2000) ile tanıştı

Kemal Kacar, İran’ı 18. yüzyıldan 1925’e kadar yöneten Şii Türk Kacar Hanedanı’ndan olup dedeleri Kütahya’ya yerleşmiş ve burada Sünni olmuştu, zengin bir aileden gelen Kacar Galatasaray Lisesi mezunuydu. Bu tarihten itibaren servetini ve vaktini Tunahan’ın hizmetine sundu, 1944’te Kemal Kacar, Tunahan’ın büyük kızı Hatice Bedia ile evlendi, 4 Ocak 1981’de Hatice Bedia Kacar’ın vefatıyla bitecek olan bu evlilikten hiçbir çocuk dünyaya gelmedi

Süleymancıların aktarımına göre Süleyman Hilmi Tunahan aynı zamanda Nakşibendi Tarikatı şeyhidir ama Türkiye’deki diğer Nakşi grupların aksine Halidi kolundan değildir. Halid-i Bağdadi (1779-1826) Süleymancıların aktardığına göre Süleyman Hilmi Tunahan’a göre “yalancı ve sahtekardır, Nakşi şeyhi de Nakşi de değil, sahte şeyh”tir

Bu cemaatin iddiasına göre Süleyman Hilmi Tunahan Mehdi’dir. Yine iddialarına göre bugünkü Kırgızistan’ın Oş şehrinde yaşayan “gerçek Nakşi şeyhi” Salahuddin ibni Mevlana Siracuddin’e (1838-1910) “manevi olarak Mehdi’nin Süleyman Hilmi Tunahan olduğu bildirilmiş” ve onu yetiştirmek üzere buraya gelmiştir. Yine bu anlatıya göre Salahuddin Oşi, Tunahan’ı gençken Bursa Uludağ’da hızlandırılmış bir tasavvufi seyri sülukla mürid, ardından mürşid yapmış ve Tunahan Mehdi olmuştur, hatta o sıra padişahlığının son dönemini yaşayan Sultan 2. Abdülhamid de Oşi ve Tunahan’a şeyh olarak bağlanmıştır

Gelmiş ve geçmiş, siyasi hakimiyeti olmayan, vasıfları uymayan bir Mehdilik iddiasının İslam ile bağdaşmadığı ortadadır. Oşi ile Tunahan’ın ve 2. Abdülhamid’in karşılaştığına dair tarihi bir veri de bulunmamaktadır.

Süleymancılar Cemaati’nin Tunahan’ın şeyhliği ve Mehdiliği, Halidi Bağdadi’nin “sahtekarlığı” hakkındaki resmi görüşü budur. Buna itiraz eden Süleymancı ya bu mevzuları bilmemekte ya da pek çok kez ve grupta rastlandığı gibi İslam’a uymayacak şekilde “takiyyeten yalan söylemek caiz” taktiği uygulamaktadır

3) Tunahan Tek Parti diktası döneminde 1939’da ve 1944’te vaazlarından sebep gözaltına alınmış, ilkinde 3, ikincisinde 8 gün gözaltında tutulmuş ve kötü muamele görmüştür, 1943’te vaizlik belgesi geri alınmıştır

Aktarılanlara göre 1940’lı yıllarda gizlice bazı kimselere Kur’an eğitimi ve ilmi dersler vermiştir

1946’da başlayan kısmi gevşeme ile Tunahan ferdi faaliyetlerini artırmış, Mart 1950’de vaizlik belgesini geri almıştır

Mayıs 1950’de Demokrat Parti’nin iktidara gelmesiyle değişen atmosferden yararlanan Tunahan 1951’de o devirde dindar çevrelerin eliti arasında ünlü Konya Lezzet Lokantası’nın sahibi Mustafa Doğanbey’in Üsküdar Çamlıca’daki evinde yirmi beş talebeyle ilk yatılı Kur’an Kursu’nu açtı

Bu yeni dönemde Tunahan Şehzadebaşı’ndan Kısıklı’ya taşındı, bu taşında öncesinde bir dönem izi kaybedildiğinden ve emekli maaşını alabilmek için iddiaların aksine ölmediğini kanıtlaması gerektiğinden “gerçek Süleyman Hilmi Tunahan’ın ölüp yerine başkasının geçtiği” iddiaları ortaya atıldı

1952’de Tunahan küçük kızı Fahriye Ferhan’ı, Alanyalı tüccar Hüseyin Kamil Denizolgun (1923-1992) ile evlendirdi. Bu damadı cemaat işlerine karışmazken eşi Fahriye Ferhan özellikle 80’li yıllardan itibaren cemaatin yönetiminde Kacar ile rekabete girecek ve 2000 yılında cemaatin başına küçük oğlunu geçirmede kritik rol oynayacaktı, tüm bunları anlatacağım inşallah

O yıllarda ülke çapında büyük oranda imam talebi ve eksiği vardı. Okuma yazma, Fatiha ve birkaç sure bilenler kolay bir sınavla imam olabiliyordu. Tunahan 50’li yıllarda bu talebi değerlendirerek pek çok kurs açtı; ibtida, tekamül altı ve tekamül isimleri verip sınırladığı birkaç senelik bir eğitim sistemi oluşturdu

Tekamül altını bitirenlerin çoğu imamlığa yönelmekte, tekamül ile kurslarda eğitimci kadro oluşturulması hedeflenmekteydi. Eğitim içerikleri “acil ihtiyaca binaen” nispeten basitti ve mezunları aslında bu kurslarda Arapça ilmi eser okuyacak bir Arapça öğrenemiyordu

1950’li yıllar boyunca İstanbul’da başta olmak üzere pek çok kurs açıldı, kurslara halk destek oldu, cemaatin yetiştirdikleri hızla imam olarak atanmaya başladılar, böylece cemaatin görüşleri ülke çapında, özellikle Batı Anadolu’da Süleymancı imamlar aracılığıyla hızla yayılmaya başladı

Rize çevresindeki meşhur Süleymancı varlığı, Tunahan’ın Rizeli talebesi Hüseyin Kaplan (1934-2016) vesilesiyle oluştu, Hüseyin Kaplan’a 1980’li yıllarda Kemal Kacar tarafından tasfiyesi sürecinde tekrar değineceğim

1950’li yılların ortasında Süleyman Hilmi Tunahan-Menderes ilişkileri bozuldu. Süleymancılar bunu “Menderes’in Tunahan’ın Ayasofya’yı camiye döndürme talebine karşı çıkması ve yeterince İslami açılım yapmaması” nedeniyle olduğunu belirtiyorlar.

1956’da Tunahan bir vaazında o sırada sürmekte olan Cezayir Kurtuluş Savaşı’nı konu edip Cezayir Müslümanları için dua çağrısı yaptığından karakolda ifadesi alındı. O dönem Demokrat Parti iktidarı bu savaşta Fransa’yı destekliyordu

Süleymancılar 1957 seçiminde Osman Nuri Bölükbaşı’nın Millet Partisi’ni destekleme kararı aldılar. Plana göre Kemal Kacar bu partiden Kütahya milletvekili olacaktı. Millet Partisi muhafazakar cenahtan Demokrat Parti’ye sert muhalefet yaptığından Menderes tabanının bu partiye kaymasından endişe ediyordu.

İddialara göre bu gelişmelerle bağlantılı olarak Bursa Ulu Camii’de Kacar’ın Kütahya’dan hemşerisi birinin yaptığı hareketler üstüne Tunahan ve Kacar iktidarın talebiyle tutuklandı ve 59 gün hapis yattı, yargılama sonucu ikisi de beraat etti

Şeker hastası olan Süleyman Hilmi Tunahan 16 Eylül 1959’da 71 yaşında vefat etti. Cemaatin idaresine geçen büyük Kemal Kacar şeyhlik iddia etmedi, rabıtaların Tunahan’a yapılacağını ve son Nakşi şeyhinin Tunahan olduğunu belirterek Tunahan’ın talebeleriyle beraber cemaatin işlerini sevk ve idare edeceğini açıkladı

Tunahan vefat ettiğinde artık cemaatin pek çok kursu, çok sayıda camide imamı bulunmakta ve yayılımını sürdürmekteydi. Bu tarihte Süleymancılık, Nurculuk ile beraber Türkiye’nin en büyük dini cemaatiydi ve Nurculuk’tan daha örgütlüydü

İnşallah seriye devam edeceğim, bugüne kadar getireceğim

4) Ailesinin beyanına göre Tunahan Fatih Camii’nin avlusuna gömülmek istiyordu ama dönemin iktidarı (Demokrat Parti) buna izin vermedi, Tunahan Karacaahmet Mezarlığı’na gömüldü, türbesi o günden bugüne cemaatin yoğun ziyaretçi akınına uğramaktadır, Tunahan’ın kabrini ziyaret, Tunahan’a yüklenen anlam nedeniyle cemaatin en büyük ritüellerinden, ibadetlerinden birisidir

Cemaatin Fazilet Takvimi’nde her sene Tunahan’ın vefat yıldönümü olan 16 Eylül’ün arka sayfasında Tunahan’a dair sabit bir yazı yayınlanır, sonunda Tunahan’ın vefat etse de kainatta tasarrufunun sürdüğü vurgulanır

1960 Darbesi olunca Kacar ve ekibi tüm faaliyetlerinin yasaklanmasından endişe eder ama böyle olmaz, kurslar faaliyetlerine devam eder fakat darbeciler Süleymancılığı tehdit olarak görüp merceğe alır

1962’de iktidar müdahalesiyle ‘Din Görevlileri Federasyonu’ kurulur, imam-hatipler ve o zaman ilahiyatların yerini tutan ‘Yüksek İslam Enstitüleri’ artık bolca mezun verdiğinden devlet bu kimselerin din adamı olarak öne geçmesini istemektedir

Süleymancılar da o dönem imam-hatip ve ‘Yüksek İslam Enstitüsü’nde eğitim alanların dinsiz, sapık olacağı propagandasına başlarlar ve doğru din eğitiminin sadece kendilerinde olduğunu işlerler

‘Süleymancı’ tabiri, bir fişleme olarak bu mezunlarca Süleyman Hilmi Tunahan takipçileri için kullanılıp meşhur olur bu kurumda. Kemal Kacar daha sonraları “Biz Süleymancı değiliz ama Süleymanlılarız” der, bu cemaatten bahsederken Süleymancı ifadesini tahkir etmek için değil böyle bilindikleri, bu ifadeyle kimlerden bahsettiğimi anlayacağınız için kullanıyorum, yanlış anlaşılmasın

Bu sürecin bir devamı olarak Süleymancıların Diyanet kadrolarına yerleşmemesi için nihai darbe 1965’te vurulur ve artık elde bolca mezun olduğundan cami imamlığı, müftülük gibi makamlar imam-hatip ve ‘Yüksek İslam Enstitüsü’ mezunlarına has kılınır. Bu tarihten önce göreve başlayan Süleymancı imamlar emekliliklerine kadar görevden kalsalar da Süleymancı kurslarından imam olma devri kapanır

1965’te cemaati ilgilendiren diğer iki önemli gelişme Süleyman Hilmi Tunahan’ın eşi Hafize Tunahan’ın vefatı ve Kemal Kacar’ın o seneki seçimlerde Millet Partisi’nden Kütahya milletvekili olmasıdır

5) Süleymancıların bazı inanç ve pratiklerine değinmek istiyorum, bunlar ne kadar Süleyman Hilmi Tunahan döneminde, ne kadarı Kemal Kacar döneminde sistemleşti bazı hususlar tartışma konusudur, her Süleymancı böyle inanmak zorundandır ama bazı konular tabana açılmaz, daha has ekip bilir:

-Süleyman Hilmi Tunahan Mehdidir, son gerçek Nakşi şeyhidir ve herkes ona rabıta yapmalıdır, bu imani bir meseledir, Türkiye’deki diğer tüm Nakşi kollar sahtekardır, Halidi kolu sahtekarlık, Halidi Bağdadi sahtekardır

-CHP’nin ilk genel başkanı Deccaldir, Kemal Kacar’ın da İsa Aleyhisselam olduğunu iddia eden cemaatin üst yönetiminde çoktur

-Cemaatin işlerine semada Divanı Salihin’de karar verilmekte, Allah tarafından onaylanmakta ve mevcut lidere bildirilmektedir. Bu sebeple cemaat liderinin emrine -zahiren Şeriat’a aykırı görülse bile- mutlak itaat edilmelidir

-Hitler Müslümandır, imkan bulsa buraya gelip buradaki idareyi yıkıp yönetimi Tunahan’a bırakacaktı, olmadı

-Mars’ın öbür yüzünde Ehli Sünnet Uzaylılar var, bunların elinde yüksek teknoloji var. Bir dünyaya gelseler herkesi yenip dünya yönetimi Süleymancılara bırakırlar

-Asprin şifalıdır, hasta olmayan da düzenli tüketmelidir

-Türkiye İslam Ahkamı geçerli olmadığından, Darulharptir. Hatta Osmanlı Devleti de 1839 Tanzimat Fermanı sonrası Darulharptir. Darulharpte faiz geliri elde edilebilir

-Süleymancı olmayanlar rabıta ehli olmadığından, Mehdi’ye de tabi olmadığından tam Müslüman sayılmazlar, olabildiğince arkalarında namaz kılınmamalıdır, takiyeten zorunlulukta kılınabilir

-Süleymancılar kıyametin 2000 yılında kopacağı, bu tarihlere varmadan Süleymancılığın önce Türkiye’ye, sonra dünyaya hakim olacağını iddia ediyorlardı ama gidişat böyle olmayınca 17 Ağustos 1999 depreminin ardından cemaatlerine “Müjde, bu kefaret oldu, Allah depremi erteledi” duyurusu yaptılar, şahitleri mevcut

-Erkekler mavi takke giymelidir, cemaat içi isimlerden bazıları bunun adet olarak başladığını sonra “Kemal abinin (Kacar) Sünneti” olarak mübarekleştiğini diyorlar

-Çarşaf giymek, başörtüyü iğneyle bağlamak bidattır. Dar ve biraz kısa pardesü giyilmeli, kadınlar pardesü altına ten rengini gösteren çorap giyip bacaklarının alt kısımlarının görülmesini umursamamalı, başlarına eşarp takıp çene altından bağlamalıdırlar. Süleymancılarca kadınlar için kurallaştırılan bu giyim aslında Tunahan’ın kızlarının giyimidir. Hatice Bedia Kacar’ın da Fahriye Ferhan Denizolgun’un da -ikincisinin daha çok- internette kısa pardesülü, pardesü altından tenleri görülen, başörtülerinden saçları çıkmış resimleri bulunmaktadır, paylaşmayı uygun görmüyorum. Bu giyim tarzı, diğer İslami kesimlerce Süleymancılara eleştiri konularından birisidir

Bu maddeleri daha da uzatabilirim, bu cemaatin yöneticilerinin ve uzun zamandır müntesibi olanların böyle inandığını emin olarak aktarıyorum, yeni müntesiblere bu konuların tümünü açmayabiliyorlar ve “takiyeten” bu konuları savunmada müntesiblerine zorda kaldıklarında inkar yönünde yalan söylemelerine de cevaz veriyorlar

Ortaya çıksa sekülerlerden önce dindarlardan çok tepki toplayacak bu maddeler nedeniyle görüşlerinin ifşa olmasından endişe eden Süleymancılar baştan itibaren ketumlaşmış, kamuoyuna açılmaktan sakınmışlardır

Şunu tekrarlıyorum; bu inançların ve pratiklerin ne kadarı Tunahan zamanında, ne kadarı Kemal Kacar yönetiminde gelişti mechuldür.

6) Aslında paylaşmayacaktım ama Süleymancılar kendileri bu resimleri internete koyduğundan ve bu giyimi “Sünnete en uygun kadın giyimi” ilan ettiğinden paylaşmaya karar verdim

İlk resimde soldaki isim Süleyman Hilmi Tunahan’ın büyük kızı Hatice Bedia Kacar (1923-1981), sağda ve daha iri yapılı olan küçük kızı Fahriye Ferhan Denizolgun (1931-2004)

İkinci resimde Hatice Bedia Kacar, eşi Kemal Kacar ile bir Avrupa gezisinde, üçüncü resimde Fahriye Ferhan Denizolgun çiçekler arasında

Süleymancılar tarafından sırf Tunahan’ın kızları oldukları için kutsanan, “kadın evliya” olarak görülen bu hanımların giyimi Süleymancıların iddia ettiği gibi “Sünnete en uygun giyim” mi sizin takdir ve yorumlarınıza bırakıyorum

Bu cemaatin hakiki tesettür tarzlarını bidat diye aşağıladığını ve yasaklandığını da hatırlatırım

7) Seri sona ermedi, 1960’lı yıllarda kaldım, inşallah bugüne kadar getireceğim yarın yazacaklarımla

Yarın yazacaklarım bugünkünden bile ilginç ve tafsilli bilgiler olacak, takipte kalmanızı tavsiye ederim

8) Bu saatte devam edeyim mi 🙂

1960’lı yılların ikinci yarısında devlet raporlarında Süleymancılık en büyük cemaat olarak geçiyordu, bununla birlikte aynı dönem Nurcu ve diğer Nakşi grupların güçlenmesi Süleymancıların tekelini kırmaya, hedef kitlesini daraltmaya başladı, özellikle İstanbul’da Süleymancılık zayıfladı, dindarlar başka gruplara yöneldi, Süleymancılık daha bir taşra ile anılan bir gruba dönüştü, bunda Süleymancılığın yapısının, mutlak itaat beklentisinin ve inançlarının eğitimli dindar sınıflara hiç cazip gelmemeye başlaması başat roldeydi

1969 seçimlerinde Kemal Kacar parti değiştirerek Demirel’in Adalet Partisi’nden milletvekili oldu. Demirel ve Adalet Partisi o dönem güçlüydü ve bu ekipte yer almanın ülkede iktidarda olmak başta olmak üzere pek çok avantajı vardı. Tunahan’ın bir başka talebesi Hilmi Türkmen (1937-2006) de Kacar’ın emriyle Adalet Partisi milletvekili olmuştu

Seçimin ardından Kacar, Adalet Partisi içindeki Demirel’e muhalefete katıldı, Demirel’e uyarı mesajına imza atan 72 milletvekilinden biri Kacar, diğeri Türkmen’di

İkili, Şubat 1970’te Demirel’in bütçesine hayır veren 41 AP’li vekilden birisiydi. Bu iki peşpeşe meşhur olayı Birand’ın 12 Mart Belgeseli’nden izlemenizi tavsiye ederim

AP içindeki muhalif vekiller 1970’te AP’den ayrılıp Ferruh Bozbeyli liderliğindeki Demokratik Parti’ye geçmeye başlayınca Kemal Kacar ve Hilmi Türkmen birbirlerine ters düştüler. Kacar AP’de kalıp Türkmen’e de kalmasını emretti ama Hilmi Türkmen Kacar’ı dinlemeyip Demokratik Parti’ye geçti, bu sebeple cemaatten kovuldu

Bu gelişme ilk kez Kacar’ın Tunahan’ın bir talebesini cemaatten kovması açısından önem taşıyordu, ileride de kovulmalar bol bol yaşanacaktı

Bu gelişme üstüne kendisine itaat edilmemesine çok kızan Kemal Kacar cemaati daha istişaresiz ve tek elden yönetmeye başladı, cemaatin içinde Kacar’ın mübarekliği bolca işlendi, hatta hızını alamayan bazı Süleymancı vaizler Kacar’ın Tunahan’dan daha mübarek olduğuna delalet eder şekilde “Beyabimiz (Kacar), Üstazımızı (Tunahan) bulmakla şereflenmedi, Üstazımız Beyabimizi bulmakla şereflendi” demeye başladı, yine bazı vaizler secdede Kacar’ın düşünülmesini tavsiye etmekteydi

Bu tarz söylemler cemaatin bazı isimlerinde tepki çekmeye başladı, bu tepkiler 80’li yıllarda aleniye patlak verecekti

12 Mart 1971 Muhtırası’nın ardından Kuran Kursları’nın tümünün Diyanet kontrolüne alınması kararının yürürlüğe konması, Süleymancıları kursçuluktan çok yurtçuluğa yönelten süreci başlattı. Böylece Süleymancılar devlet okullarına giden kitleye de açıldılar

Süleymancı kurs ve yurtları geçmişten bu yana katı disiplin ve düzenleri ile bilinir, buradaki talebelerden mutlak itaat beklenir

Fakat yine bu yurtlar geçmişten bugüne yaralayıcı derecede dayak, taciz gibi skandallarla da anılır. Bunları iddia edenler sadece seküler çevreler değildir, örneğin belletmenlerin erkek çocuklara, gençlere yönelik cinsel istismarlarına, bu suçların idareciler tarafından örtülmesine dair bu kurs ve yurtlarda kalmış çok sayıda kimsenin, “iftira bunlar” diye geçiştirilemeyecek şahitlik ve şikayetleri vardır

Bu hususlarda Süleymancılığın asıl eleştirildiği noktalar bu suçların mücerreden vuku bulması değil, bu suçların engellenmesine yönelik ön tedbirlerin alınmaması ve vuku bulduğunda örtülme çabasıdır

Yarın devam edeceğim inşallah ve bugüne kadar getireceğim, daha anlatacağım çok şey var, takipte kalın

9) 1973 seçimlerinde Kemal Kacar AP’den Kütahya milletvekili adayı olduysa da seçilemedi, AP üyeliğini ve Demirel’e desteğini sürdürdü

Bu dönemde güçlenen ve dindar seçmeni AP’den ayırıp safına çekmeye başlayan Erbakan liderliğindeki MSP’ye karşı Kacar, Demirel’in lehine karşı sert propagandaya girişti

70’li yıllarda diğer cemaat ve İslami hareketlerin faaliyetlerinin artmasıyla Süleymancılık geriledi ve iyice taşraya sıkışmaya başladı

1977 seçimlerinde Kemal Kacar AP’den İstanbul milletvekili oldu, bu dönemde ayrıca Avrupa Konseyi üyeliğinde bulundu

1980’de 12 Eylül’ün hemen öncesinde Demirel’in haccı tamamen Diyanet’in kontrolüne vermesi başta olmak üzere bazı sebeplerle Kacar Demirel’e küstü

12 Eylül 1980 Darbesi’nin ardından Kacar ve Süleymancıları darbecilerin şerrine uğrama korkusu sardı

4 Ocak 1981’de Tunahan’ın büyük kızı, Kacar’ın eşi 1923 doğumlu Hatice Bedia Kacar (yukarıda 6. tweette 2 resmi mevcut) 58 yaşını dolduramadan vefat etti

1981 yazında Kemal Kacar ve bazı Süleymancı isimler tutuklanarak “irticai faaliyetten” yargılanmaya başladı, Kacar 8,5 ay, diğer bazı isimler 6 ay hapis yatıp 1982’de tahliye oldular

Hapisten çıkan Kemal Kacar, darbecilerin kendisiyle hapiste görüşüp onu kendileriyle anlaşmaya zorladığını, kabul etmezse tüm yurt ve kurumlarına el koymakla ve Kacar’ı uzun yıllar hapis yatırmakla tehdit ettiklerini, onlarla anlaştığını açıkladı

Bu anlaşmanın bir gereği olarak Süleymancılar Kacar’ın emriyle Kasım 1982’deki anayasa referandumunda darbe anayasasına evet oyu verdiler

Hapisten çıkınca Kemal Kacar resmi değil sadece dini nikahlı çeşitli evlilikler yaptı, aynı anda birden fazla eşi oldu, evlendiği genç bir kadının Kacar’ın nikahı altındayken başka bir erkekle kaçmasının üstü örtülmeye çalışılsa da cemaatçe yaygın biçimde öğrenildi

Ablasının ölümü, Kacar’ın evlilikleri ve bir eşinin başka bir erkekle kaçması üstüne Tunahan’ın küçük kızı Fahriye Ferhan Denizolgun 1980’li yıllarda Kacar’a muhalefet başlattı ve alttan alta cemaati Kacar’ın kötü yönettiğini işlemeye başladı

10) 1980’li yıllarda diğer İslami grupların ve Diyanet’in faaliyetleri artması Süleymancılığı gerileten en büyük faktörler oldu

1980’li yıllarda cemaatin ünlü vaizlerinden, yukarıda değindiğim gibi Rize çevresindeki Süleymancı yapılanmasının mimarı, Tunahan’ın Rizeli talebesi Hüseyin Kaplan (1934-2016) Kacar tarafından cemaatten kovulup tasfiye edildi, cemaatte kimileri bu kovuluşun da Kacar’ın anlaştığı 12 Eylülcülerin talebi olduğunu belirtti; bunlardan bir kısmı bu iddiayla Kacar’ı suçlamak, bir kısmı ise mazur görmek istiyordu

Hüseyin Kaplan (ilk resimdeki sarıklı şahıs) 80’li yıllarda çeşitli basın organlarına konuşarak Kemal Kacar’ı “Cemaatte Süleyman Efendi zamanında olmayan batıllar ve hurafeler geliştirmekle”suçladı. Kaplan’a göre Kacar bunları kendini cemaate kutsatmak ve kendisine mutlak itaat edilmesi için uydurtmaktaydı, Kaplan’ın beyanlarına göre Kemal Kacar kendisinin Hazreti İsa olduğunu bile yaydırtmıştı

Yukarıda değindiğim 1970’te cemaatten kovulan Hilmi Türkmen (ikinci resimdeki şahıs) başta olmak üzere cemaatten ayrılan bazı hocalar da bu iddiaları doğrulayarak Kemal Kacar’ı suçladılar

Bu bilgiler ve bu bilgilere Süleymancılardan yalanlama gelmemesi İslami çevrelerin zaten pek hoşlanmadıkları Süleymancıların daha da aleyhine geçmelerine sebep oldu

Süleymancılardan olup Kacar’a muhalif olanlar Kaplan liderliğinde yeniden bir cemaat kurulmasını istediler, Kaplan’a bağlı özellikle Rize’de bazı kurslar açılsa da Kaplan’ın organizasyonel bir çalışmaya yüklenmemesi sebebiyle talep olmasına rağmen bu çalışmalar bir cemaate dönüşemedi ve sınırlı kaldı, bu da Kacar’ı kısmen rahatlatan bir gelişme oldu

Eylül 1987’de Demirel de dahil 12 Eylül ile politikaya girmeleri yasaklanan önceki dönemin politik liderlerinin yasaklarının kaldırılması referandumu düzenlendi. Demirel’in Adalet Partisi’nin devamı olarak kurdurduğu Doğru Yol Partisi’nde yer alan ve Süleymancılara da yakın bir isim, hatta bir nevi Süleymancı olan İsmail Amasyalı’nın girişimiyle referandum öncesi Demirel ve Kacar buluşturuldu, barıştırıldı ve yapılan pazarlıkla Kacar Süleymancılara referandumda evet oyu vermelerini emretti, referandum kılpayı farkla evetle, yani politik yasakların kalkmasıyla sonuçlandı

11) Kacar ve Süleymancılar böylece Demirel ile ittifaka geri dönmüş oldular, İsmail Amasyalı’nın aracılığıyla Kemal Kacar 1989’da o dönem Özal’a karşı Demirel’i destekleyen gazeteci Nazlı Ilıcak’a ünlü röportaj serisini verdi

Ekim 1991 seçimlerinde Süleymancılar DYP ve Demirel’i destekledikler, bazı Süleymancı isimler DYP milletvekili olurken Demirel başbakan oldu

1990’lı yıllarda da diğer İslami grupların yükselişi, Süleymancıların hikayesinin tükenişi ve taşraya hapsoluşu sürdü, bununla beraber cemaatteki mutlak itaat anlayışı iç isyanları engelledi, kurs ve yurt faaliyetleri nedeniyle daha kırsal kesimden de olsa insan kaynaklarının bolluğu sürdü

Burada bir parantez açıp Süleymancıların Avrupa faaliyetlerine değineyim

1961’de Türkiye Avrupa’ya özellikle Almanya’ya işçi göndermeye başladı. Pek çok işçi bu işlere geçici olarak bakmayıp maddi sebeplerle ailesiyle beraber Avrupa’ya yerleşti

Bu işçilere Almanya’da hiçbir cami ve İslami faaliyetin olmadığı, ezildikleri, hor görüldükleri, sığınak aradıkları bir ortamda gurbette garip kaldılar

1970’li yıllardan itibaren işçiler arasında İslam’a yönelme bir fenomen oldu, 1980’li yıllarda bu süreç daha da ivme kazanacaktı

1984’e kadar Avrupa’da Diyanet İşleri Teşkilatı’nın kalıcı bir örgütlenmesi olmadığından bu talebi değerlendiren cemaatler Avrupa’da hızla örgütlendiler ve Türklerden yoğun destek gördüler

Avrupa’da ilk kapsamlı örgütlenen cemaat de Süleymancılar oldu. Bu cemaat adına 1973’te Köln’de ‘Verband der Islamischen Kulturzentren’ (İslam Kültür Merkezleri Birliği) isminde bir çatı teşkilat kurdu ve bünyesinde dernek statüsünde camiler açmaya başladı.

Teravih namazına camiye gidenin teravih öncesi hilafet ilanı törenine rastladığı dönemsel Avrupa’da gurbet İslamcılığında, sırf namaz kılmak için bile bu camilere gelenler zamanla Süleymancılaştı

1980’li yıllarda İslamcı grupların Avrupa’da artması, yeni cemaatlerin ortaya çıkmasıyla Süleymancılık Avrupa’da rakiplerine kavuştu. Bu dönem Süleymancılık Avrupa’da en çok geniş çapta örgütlenen Milli Görüş ve 1983’te eski Adana Müftüsü Cemaleddin Kaplan’ın cemaatinden çekinmekteydi

Almanya’da o dönem Süleymancılar ‘Anadolu’ isminde bir gazete yayınlamaktaydı. 12 Eylülcülerle anlaşan Süleymancılar bu anlaşmaya muvafık olarak ve Avrupa’da Milli Görüş’e zarar vermek için darbe sonrası sıkıyönetim mahkemelerinin Milli Görüş aleyhindeki iddianamelerini Anadolu Gazetesi’nde yayınladı, bu da Avrupa’daki diğer cemaat ve cemiyetlerin büyük tepkisini çekti

12) Süleymancıların Cemaleddin Kaplan ile olan husumeti ise Almanya’da başlamamıştı, 1960’lı yıllara dayanıyordu

1980’li ve 90’lı yıllarda Almanya’daki faaliyetleriyle tüm Türkiye’de tanınacak olan Cemaleddin Kaplan (1926-1995) 1966’da Adana Müftüsü olmuştu, 1965-66’ta Diyanet İşleri tarihinin en bağımsız hareket eden ve bu sebeple popüler olan Diyanet İşleri Başkanı İbrahim Bedreddin Elmalı’nın (1903-1994) yardımcısı olduğundan Diyanet teşkilatında tanınan ve sevilen bir isimdi

Elmalı’nın planı 1968’de 65 yaşını doldurup emekli olduğunda Kaplan’ı diyanetin başına geçirmekti. Fakat devlet bürokrasisi Elmalı-Kaplan ikilisini bağımsız ve Şeriatçı bulup 1966’da bir müdahalede bulunup Elmalı’yı emekli edip Kaplan’ı aslında tenzili rütbe ile Adana Müftüsü yapmıştı

Kaplan Adana’ya müftü olduğunda Süleymancılar Adana ve hinterlandındaki Doğu Akdeniz illerinde oldukça güçlüydü. Kaplan’ın halen hatırlanan Adana’da ve hinterlandındaki Hatay, Mersin gibi illerdeki aktif faaliyetleri, müftülük bünyesinde medrese açması, Süleymancıların din anlayışını eleştirmesi Süleymancılar ile çatışmasına sebep oldu

Bu çatışma Kaplan’ın Adana Müftüsü olduğu 1966-1981 dönemi boyunca devam etti. Kaplan, Süleymancıların kendisini öldürmekle tehdit ettiğini ve aleyhine iftira atmayı helal gördüğünü iddia ederken, Süleymancılar 1969’da basılan ‘Ben Bir Süleymancı İdim’ kitabını Kaplan’ın yazdığını iddia etmekteydi.

Bu kitap eski bir Süleymancı olduğunu belirten Mustafa Akyıldız’ın Süleymancılığı bıraktığına ve bu cemaate dair suçlamalarına dair bir içerikteydi, Kaplan bu kitabı yazdığı iddiasını şiddetle reddetmekteydi

1980’li yıllarda bu husumet üstüne bir de Almanya’da Kaplan ve Süleymancılar fikriyat olarak birbirinin anti tezi, rakip gruplar olmuşlardı

Kenan Evren ve dönemin Diyanet İşleri Başkanı Tayyar Altıkulaç’ın girişimiyle 1984’te açıklama olarak “Avrupa’daki Türkleri İslamcı örgütlerin kucağına bırakmamak için” DİTİB (Diyanet İşleri Türk İslam Birliği) kuruldu ve bu kapsamda Avrupalı devletlerin de desteğiyle camiler inşa edilmeye, imamlar atanmaya başlandı

İşçi göçü 1961’de başlamışken 1984’e kadar kurulmayan bu teşkilatın kuruluş zamanı ve gerekçesi İslamcıların “Bunların işçilerin gavur olması umrunda değildi, amaçları İslamcılıkla savaşmak” eleştirilerine neden oldu

Kısacası Süleymancıların erken başlayan Avrupa çıkarması hem rakip hatta hasım cemaatlerin ortaya çıkışı ve hızla yayılışı, 1980’li yıllarda Avrupa’daki Türkler arasında Süleymancılığa ters bir İslamcılık anlayışının yükselmesi ve DİTİB’in faaliyete geçmesiyle akamete uğradı

Bununla birlikte Avrupalı devletlerle işbirliğini önemseyen ve bu uğurda diğer İslami gruplara karşı da Avrupalı devletlerle ortaklıktan çekinmeyen Süleymancılar Almanya başta olmak üzere Avrupa genelinde faaliyete devam ettiler

13) 7 Eylül 1992’de Tunahan’ın küçük damadı iş adamı Hüseyin Kamil Denizolgun 69 yaşında vefat etti. Cemaatin yönetiminden uzak duran Denizolgun, eşi ve Tunahan’ın kızı Fahriye Ferhan Denizolgun’un, oğulları Mehmet Beyazıt Denizolgun ve Ahmed Arif Denizolgun’un, kızı Gülderen Kuriş’in de uzak durmasını istemekteydi

Fakat Hüseyin Kamil Denizolgun’un ailesi cemaatin yönetiminde daha etkin yer almak istiyordu. Özellikle 80’li yıllarda Fahriye Ferhan Denizolgun, kızı Gülderen Kuriş eşliğinde çeşitli illerde Süleymancı kurumlara sık sık ziyaretlerde bulunmaktaydı

Fahriye Ferhan Denizolgun cemaatin Kacar yönetiminden Denizolgun Ailesi yönetimine geçmesini istemekte ve bunu en yakın çevresine açmaktaydı ama cemaatin lidere mutlak itaati prensibini bilen Fahriye Ferhan Denizolgun, Kacar’a açık bir muhalefet yerine daha örtülü bir lobicilik faaliyetine girişti

Ailesini cemaat işlerinden uzak tutmaya çalışan Hüseyin Kamil Denizolgun’un ölümü, Denizolgun Ailesi cemaatin yönetimine doğrudan talip olmasının ve cemaatte daha aktif rol almasının önünü açtı

Denizolgun Ailesi’nin fertlerine burada bir değinmek istiyorum:

1) Baba Hüseyin Kamil Denizolgun (1923-1992) -ilk resimde ortadaki kişi- Alanyalı bir iş adamı olan ve 1952’de Tunahan’ın kızıyla evlenen Hüseyin Kamil Denizolgun kasıtlı olarak cemaatin yönetiminden uzak durmuştu. Süleymancılığın Antalya ve ilçesi Alanya’da güçlü olmasının sebebi Denizolgun Ailesi’nin buradan olmasındandır

2) Fahriye Ferhan Denizolgun (1931-2004) -ikinci resimde mavi giyimli şahıs- Tunahan’ın ailesi cemaatte “Ehli Beyt” olarak isimlendirilip kutsal görüldüğünden cemaatin her zaman saydığı bir şahıstı. 1981’de ablasının ölümü ve Kacar’a muhalefet oluşmasıyla cemaat içinde daha etkin bir rol almaya başladı. 1992’de eşinin ölümü üstüne cemaatteki rolü daha da arttı. 2 erkek ve 1 kız çocuğu sahibi

3) Mehmet Beyazıt Denizolgun (1954-) -ilk resimde solda gözlüksüz genç, üçüncü resimde Süleyman Hilmi Tunahan’ın yanındaki büyük çocuk- Denizolgun Ailesi’nin büyük oğlu, eşi ile annesi arasındaki gerginlik nedeniyle annesi ile ilişkileri sorunlu, bu gerginlik Fahriye Ferhan Denizolgun’un 2000’de cemaatin başına büyük oğlunun değil, küçük oğlu Arif Ahmed Denizolgun’un geçmesini desteklemesine neden oldu

4) Arif Ahmed Denizolgun (1955-2016) -ilk resimde sağda gözlüklü genç, üçüncü resimde Süleyman Hilmi Tunahan’ın kucağındaki küçük çocuk- hiç evlenmediği zannedilen Ahmed Denizolgun’un yurt dışında yaşadığı dönem bir Yahudi kadınla evlenip boşandığı ortaya çıktı. Susması karşılığında cemaatin çok büyük miktarda parası bu kadına verildi.

Annesinin ölümüne kadar annesiyle aynı evde yaşayan Ahmed Denizolgun 2000’de annesinin de desteğiyle cemaatin başına geçti ama değineceğim gibi bu geçiş tepkilere neden oldu.

5) Gülderen Kuriş -2. resimde annesinin arka çaprazında gülümseyen şahıs- Fahriye Ferhan Hanımın kızı olan Gülderen Hanımın doğum tarihine dair elimde bir bilgi bulunmuyor, cemaatin mevcut lideri Alihan Kuriş’in (1979-) ve Hilmi Tuna Kuriş’in annesi

Eşi Mahmud Sabri Kuriş hakkında da 2024’te vefat ettiğinden başka bilgi bulunmuyor, Mahmud Sabri Kuriş’in de kayınpederi Hüseyin Kamil Denizolgun gibi cemaat işlerinden uzak durduğu belirtiliyor

İlginç bir bilgi: 1998’de kaçırılıp 1999’da öldürülen ünlü Konca Kuriş’in (1961-1999) eşi Orhan Kuriş, Mahmud Sabri Kuriş’in akrabası

14) 1995 seçimleri yaklaşırken Fahriye Ferhan Denizolgun Kemal Kacar’ı arayarak oğlu Ahmed Denizolgun’un milletvekili olmak istediğini söyledi ve onu milletvekili yapmasını istedi

O seçimde Erbakan liderliğindeki Refah Partisi’nin birinci olması bekleniyordu. Kemal Kacar hiç yapmadığı bir şeyi yaparak ilk kez o seçim Milli Görüş ile anlaşarak seçimde Refah Partisi’ni destekledi ve Ahmed Denizolgun da dahil 4 Süleymancı milletvekili Refah Partisi’nden seçildi. Fakat bu seçimde kısmen DYP de desteklendi ve destek açısından RP’ye tamamen yüklenilmedi, cemaate RP’ye oy vermeleri yönünde genel bir emir verilmedi

Refah Partisi 24 Aralık 1995 seçimlerinde %30’a yakın oy almayı beklerken birinci parti olsa da %21,4 oy alabildi, TBMM’deki550 milletvekilinden 158’ine sahip oldu, bu Süleymancılarda “Yanlış ata mı oynadık” değerlendirmelerine sebep oldu

28 Şubat sürecinde Süleymancılar her zamanki gibi kendi emniyetlerini düşünerek diğer hiçbir İslami kesimle dayanışmaya girmedi, başörtü yasakları protestosu vb etkinliklere katılmadı, cemaate de katılmayı yasakladı

Ocak 1998’de Anayasa Mahkemesi Refah Partisi’ni kapatınca diğer eski Refahlı milletvekillerinin aksine Denizolgun da dahil 4 Süleymancı milletvekili Fazilet Partisi’ne geçmeyerek bağımsız kaldı

28 Şubat Hükümeti olarak bilinen ANASOL-D Koalisyonu’nda 4 Ağustos 1998’de Ahmed Denizolgun, ANAP lideri ve dönemin başbakanı Mesut Yılmaz’ın (1947-2020) girişimiyle Ulaştırma Bakanı oldu. Mesut Yılmaz bu yolla Süleymancıların desteğini kazanmak ve 28 Şubat uygulamaları sürerken dindar kesimleri bölmek istemişti, özellikle ilk amacına ulaştı

Kasım 1998’de yolsuzluk iddialarıyla ANASOL-D Hükümeti düştü, 11 Ocak 1999’da yeni bir hükümetin kurulmasıyla Ahmed Denizolgun’un bakanlık günleri sona erdi

Ahmed Denizolgun’un 28 Şubat döneminde, 28 Şubat Hükümeti’nde bakan olarak yer alması ve Mesut Yılmaz başta olmak üzere 28 Şubatçılara övgüde bulunması İslami kesimlerden büyük tepki çekti. Aynı dönemde 28 Şubatçılara övgüleri nedeniyle Fethullah Gülen de tepki çekmekteydi

1999 seçimlerinde Süleymancılar çok da yüklenmeyerek Çiller liderliğindeki DYP’yi ve biraz da Yılmaz liderliğindeki ANAP’ı desteklediler

1999’da 82 yaşında olan ve cemaati 40 yıldır yöneten Kemal Kacar hastalandı. 17 Haziran 2000’de Kemal Kacar 83 yaşında vefat etti. Üsküdar’daki Selimiye Camii’nde onbinlerce kişinin katıldığı cenaze namazının ardından Süleyman Hilmi Tunahan’ın medfun olduğu Karacaahmet Mezarlığı’na defnedildi

Süleymancılık tarihine damga vuran Kemal Kacar’ın aslında şer’i ilmi bir tahsili yoktu, ilmi eserleri okuyacak kadar Arapça bilmemekteydi. Gücünü Tunahan’ın damadı olmaktan, Süleymancıların Tunahan’ın ailesini kutsamasından ve başta değindiğim gibi Tunahan ile 1936 gibi eski bir tarihten alıyordu

İlmi seviyesini Youtube’da bulunan pek çok ses kaydından dinleyerek tespit edebilirsiniz, bu konuda takdiri sizlere bırakıyorum

Kacar’ın vefatıyla Süleymancıların başına kim geçeceği konusu gündeme geldi. Kacar’ın çocuğu olmadığından ve cemaatin başına geçmede adı konmamış şekilde Tunahan’ın ailesinden olma şartı arandığından sıra Denizolgun Ailesi’ne geldi

Bu dönemde Tunahan’ın yaşayan tek çocuğu olarak Fahriye Ferhan Denizolgun’un etkisi çok artmıştı. Ortada sadece iki aday vardı:

Fahriye Hanımın büyük oğlu Mehmet Beyazıt Denizolgun ve küçük oğlu Ahmed Denizolgun

Fahriye Hanımın büyük oğluyla arası, geliniyle arasındaki gerginlik nedeniyle açıktı, bu sebeple Fahriye Hanım cemaatin başına geçmede küçük oğlu Ahmed Denizolgun’u destekledi ve Ahmed Denizolgun cemaatin lideri ilan edildi

Fakat Ahmed Denizolgun Kemal Kacar kadar cemaate hakim olamadı, cemaatte liderliğini kabul etmeyenler çok oldu

Ayrıca Mehmet Denizolgun ve Ahmed Denizolgun arasında miras kavgası başladı, anneleri ve kız kardeşleri bu kavgada da Ahmed Denizolgun’u destekledi. İki aile daha önce aynı apartmanda oturuyorken bu kavgalar neticesinde Mehmet Denizolgun bu apartmandan taşındı

Resimde Mehmet ve Ahmet (gözlüklü olan) Denizolgun kardeşler

15) Temmuz 2001’de yukarıda değindiğim İsmail Amasyalı Kemal Kacar’ın zehirlenerek öldürüldüğünü iddia ederek açıkça fail olarak Denizolgun Ailesi’ni ima etti

Haziran 2001’de Fazilet Partisi’nin Anayasa Mahkemesi tarafından kapatılmasının ardından Milli Görüş’ten ayrılan ekip Ağustos 2001’de AK Parti’yi kurdu. AK Parti’nin gelecek ilk seçimde iktidara geleceği o zamandan tahmin edilmekteydi

Mehmet Beyazıt Denizolgun ilk döneminde AK Parti’ye üye oldu ve büyük bir cemaatin önemli bir ismi olması nedeniyle AK Parti’de ilgi gördü, gelecek seçimde milletvekili adayı olacağı kesinleşti

Bu gelişmeye kızan Ahmed Denizolgun AK Parti’ye düşman kesildi ve AK Parti ve lideri Recep Tayyip Erdoğan aleyhine cemaatte kampanya başlattı, ANAP ve Mesut Yılmaz’ı desteklemeye başladı

2002 yazında ülkede erken seçim kararı alındı ve 3 Kasım 2002’de seçime gidileceği açıklandı

Seçimin favorisi AK Parti’ydi. Fakat bu geçmiş nedeniyle Ahmed Denizolgun cemaate ANAP ve Mesut Yılmaz’ı desteklemesini emretti ve cemaatte görülmemiş bir seçim seferberliği başladı

Ahmed Denizolgun bu seçimde ANAP’tan memleketi Antalya’dan milletvekili adayı oldu. Süleymancı kadınlar “kadın erkek karışık olduğu için” hacca götürülmezken kadın erkek karışık ANAP mitinglerine döküldüler Ahmed Denizolgun’un emriyle

Özellikle ANAP’ın Antalya mitingi Süleymancı mitingine dönüştü. Mesut Yılmaz sahnede Ahmed Denizolgun’la birlikte konuştu. Daha sonra cemaat arasında “Üstazımızı (Tunahan) Mesut Yılmaz ve Ahmed Abimizin arasında ikisinin sırtını sıvazlarken gördük” keramet(!)leri yayıldı

Ahmed Denizolgun bu dönemde aleni olarak şunu diyordu: “ANAP bu seçimde %17 oy alacak, kendisinin %7 oyu var, bizim cemaatin tümü ANAP’a oy verecek ve hepsi cemaatten olmayan 3 kişiyi daha ANAP’a oy vermeye ikna edecek, böylece bizim üstümüzden de %10 oy ANAP’a gelecek” Bu hesap seçim sonrası alay konusu olacaktı

Mesut Yılmaz ve ANAP 28 Şubat’ın ana faillerinden görüldüğünden ve ülkedeki ekonomik kriz başta olmak üzere sosyo-ekonomik sorunlarından da sorumlu tutulduğundan Süleymancıların bu tavrı İslami kesimlerin büyük tepkisini çekti, bu tepkileri umursamayan Ahmed Denizolgun seçim seferberliğine devam etti ve cemaate “ANAP’a oy vermeyene hakkımız haram olsun, bu cemaatten gitsin” dedi

3 Kasım seçimlerinde AK Parti tek başına iktidara geldi, Mehmet Beyazıt Denizolgun AK Parti milletvekili seçildi. ANAP ise sadece %5,5 oy aldı ve meclis dışı kaldı, Ahmed Denizolgun da böylece milletvekili seçilemedi

Bir önceki seçimde %13 oy alan ANAP’ın 3 buçuk yıl sonra Süleymancıların desteğine rağmen %5,5 oya düşmesi dindar kesimlerde alay konusu oldu. “Bu iş Nasreddin Hoca’nın kedi-ciğer fıkrası gibi, ANAP’ın oyu buysa Süleymancılar nerede, bu Süleymancıların oyuysa ANAP nerede” dendi

Daha sonra Süleymancılardan ayrılacak olan pek çok isim ve yönetici o seçimde pek çok Süleymancının cemaatin emrine aleni itiraz etmeden oyunu ANAP’a değil AK Parti’ye verdiğini beyan etti

Seçim sonrası cemaatte hem seçim sürecinde ANAP’ın desteklenmesi, hem seçim başarısızlığı, hem de Ahmed Denizolgun’un cemaate liderlik edemeyeceği yönünde kanaatlerle isyanlar çıktı, bu isyanlara özellikle yaşlı hoca ve idareciler öncülük ediyordu

Mehmet Denizolgun da Ahmed Denizolgun da cemaatin strandartlarınca şer’i bir eğitim almamış, cemaatin kurslarında okumamıştı ki bu eğitim 1950’li yıllarda acil ihtiyaçlara binaen hızlandırılmış özet bir eğitim olduğundan İslami eğitim yapan diğer kesimlerce çok hafif olmakla eleştiriliyordu

Ama iki kardeş bu eğitimi de almamıştı, seküler bir eğitimden geliyorlardı. Gençliklerinden itibaren hayat tarzları da cemaatin gençlerinden beklediği gibi değildi, bu hususlarda Ahmed Denizolgun abisinden daha serbest büyümüş bir isimdi. Yurt dışında yıllarca evlenmeden yaşaması, sonradan Yahudi bir kadınla evlenip ayrıldığının ortaya çıkması gibi etkenler de cemaatin pek çok hocasının onun liderliğine itirazına neden oldu

Her zamanki gibi içeriden eleştiren herkes kapı önüne kondu, bu isimlere boykot kararı kondu

Bu isimlerden bazıları Mehmet Beyazıt Denizolgun’a giderek onun öncülüğünde yeniden yapılanma teklifinde bulunsalar da Mehmet Denizolgun böyle bir işe sıcak bakmadı, cemaat oluşturmaya girişmedi, abisinin bu kararı Ahmed Denizolgun’un işine yaradı

26 Mayıs 2004’te Tunahan’ın kızı Ferhan Hanım vefat etti. Üsküdar Selimiye’deki cenaze namazına Ahmed Denizolgun’un emriyle cemaatten kovulanların ve Mehmet Beyazıt Denizolgun’un katılmamasına çalışıldı, cenazede bu sebeple polisin dahil olduğu gerginlikler yaşandı

Annelerinin vefatı üstüne iki kardeş arasındaki gerilim ve miras kavgası daha da arttı

2000’li yılların başlarında 28 Şubat etkisi ve başka nedenlerle de Fethullahçılar dışındaki cemaatlerin faaliyetleri geriledi fakat bu gelişme Süleymancılara da yaramadı

Çünkü değişen yaşam şartları, muhafazakar kesimlerin değişen beklentileri Süleymancıların eğitim kurumlarına ilgiyi iyice azalttı. Süleymancı kurs ve yurtları artık tamamen “fakir öğrencilerin barınma ve beslenme için tahammül ettiği yer” olarak bilinmeye başlandı

Cemaati yöneten aile başta olmak üzere cemaatin üst isimlerinin çocuklarının hiçbirinin bu kurumlarda eğitim almaması da cemaatte huzursuzluk ve eleştirilere neden oldu

16) 2000’li yıllarda hem ayrılma hem kovulma yoluyla Süleymancılık özellikle idareci ve hoca açısından daraldı, elbette tabanda da bir daralma yaşandı

Bununla beraber yukarıda değindiğim gibi Ahmed Denizolgun’u en büyük endişesi olan abisi Mehmet Denizolgun’un cemaat kurma girişimi, Mehmet Denizolgun’un bunu tercih etmemesi sebebiyle gerçekleşmedi. Ahmed Denizolgun bu durumda iktidarın da kendi milletvekilleri olan Mehmet Denizolgun’u destekleyeceğini tahmin etmekteydi

Böyle bir bölünmenin olmaması, cemaatin daralarak da olsa devamını ve hatta Denizolgun’un liderliğini pekiştirmesini sağladı

Türkiye’de de önemli dönüşümlerin yaşandığı 2007’de üleymancılar adına açılan başlıca sitelerden olan
http://
silistrevi.org sitesinin forumu açılır. Forum cemaat içi muhalefetin sesi olur ve Ahmed Arif Denizolgun’un şahsı, yönetimi eleştirilir, Süleymancı iktisadi, sıhhi, eğitim kurumlarındaki suistimaller, yolsuzluklar cemaat üyelerince ifşa edilir, bu forum kaynaklı bilgiler haber kanallarına ve sitelere de düşer

Bu forumu kapatmayı acil gündem edinen Denizolgun yönetimi ne yapar eder ve bu forumun kapatılmasını sağlar

2007 seçimlerinde Denizolgun Mehmet Ağar liderliğindeki Demokrat Parti’yi destekledi ve bu partiden de Antalya milletvekili adayı oldu. 2002’deki ANAP seferberliği kadar şiddetli olmasa da yine bir “Dediğimiz yere oy vermeyene hakkımız haram olsun, defolsun bu cemaatten gitsin” kampanyası düzenlenir, 2002 seçimi kadar mitinglere yüklenilmez. Fakat beklendiği gibi DP baraj altı kalır ve Ahmed Denizolgun yine milletvekili seçilemez, yeni dönemde de abisi Mehmet Denizolgun AK Parti milletvekili olur. 2011 seçimlerinde Mehmet Denizolgun sağlığının bozulması gerekçeli olarak milletvekilliğine yeniden aday olmaz

Cemaat içi muhalefet zaman zaman iç darbeyle Ahmed Denizolgun’u devirmeye çalışır ama başarılı olmaz, hiçbiri de Ahmed Denizolgun’a alternatif müstakil bir Süleymancı örgütlenmesine girişmek istemez, bunun gerçekleşmemesi Ahmed Denizolgun’a yarar

2011 ve 2015 seçimlerinde çok yüklenilmeden sırf o dönem AK Parti’ye muhalif en büyük sağ parti olarak görüldüğünden Süleymancılar MHP’yi destekler. Bu dönemlerde “itaatsizlik”, “AK Parti destekçiliği” gibi suçlamalarla pek çok Süleymancı hoca, idareci, taban cemaatten atılmaya devam eder

Yine bu yıllarda sık sık Süleymancı kurumlarda işlendiği iddia edilen yolsuzluk, cinsel istismar, suistimal vb suçlar medyada yer alır

17) Cemaatin kan, itibar ve hikayesinin kaybının sürdüğü bir dönemde lideri Arif Ahmed Denizolgun sürpriz bir biçimde henüz 61 yaşındayken 8 Eylül 2016’da vefat etti. Ölüm sebebinin yüksek tansiyon kaynaklı beyin kanaması olduğu açıklansa da bu ani ölüm cemaat içerisinde Ahmed Denizolgun’un öldürüldüğü iddialarına yol açtı, iddia sahipleri fail olarak farklı farklı kişi ve kesimleri suçluyorlardı

Şimdi cemaatin başına kim geçecekti? Teamül gereği Süleyman Hilmi Tunahan’ın ailesinden olması gerekiyordu

Kemal Kacar’ın zaten yukarıda değindiğim gibi çocuğu yoktu. Ahmed Denizolgun’un da çocuğu yoktu. Mehmet Denizolgun’un çocukları vardı ama ailenin bu kısmı cemaatten tard edilmişti

Bu durumda Fahriye Ferhan Denizolgun’un kızı, önceki tweetlerde değindiğim Gülderen Kuriş’in oğlu Ali Erhan Kuriş cemaate lider yapıldı. İsmi liderliğe daha uygun olsun diye Alihan Kuriş olarak değiştirildi

Ama daha tuhaf değişiklik doğum tarihinde yapıldı. Alihan Kuriş’in anne ve babası 1981’de evlenmiş, Alihan Kuriş 1982’de doğmuştu

Ama lider olduktan sonra şahsa özel bir manevi anlam yüklensin diye doğum tarihinin 21 Kasım 1979 yani 1 Muharrem 1400 olduğu açıklandı, halbuki bu tarihte daha Alihan Kuriş’in anne ve babası evli bile değildi

Yeni lider Kuriş ile ilgili yapılan manipülasyonlar bununla da sınırlı kalmadı, bir Süleymancının yurt dışında aşağıdaki videoda izleyebileceğiniz gibi Alihan Kuriş’ten “Emirul Müminin Alihan Kureyşi” olarak bahseden videosu sosyal medyada yayıldı ve büyük tepki çekti. Kureyş Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in kabilesi olduğundan burada yapılan tedlisle Alihan Kuriş’in Rasulullahın soyundan geldiği ima ediliyordu, halbuki öyle değildi

Alihan Kuriş’in de sürdüğü hayat tarzının Süleymancılara idealize edilen hayat tarzıyla, aldığı eğitimlerin Süleymancıların eğitimiyle alakası yoktu

18) Alihan Kuriş dayısı Ahmed Denizolgun’un politik tavrını devralarak AK Parti muhalifliğini sürdürdü. 2018 seçiminde 2011 ve 2015 seçimlerinde oy verdikleri MHP artık AK Parti ile müttefik olduklarından Alihan Kuriş Meral Akşener liderliğindeki İYİ Parti’nin desteklenmesini emretti, cematte her seçim yaşanan dalgalanmalar bu emirle de yaşandı

Bu dönemde Süleymancılıktan ayrılan isimlerin, özellikle idareci ve hocaların cemaate yönelik aleyhte ifşaatları arttı, bir yandan da yurt dışında Süleymancılarla Fethullahçıların işbirliği yaptığı iddiaları verilerle gündeme geldi

Tutuklanma korkusu yaşadığı belirtilen Alihan Kuriş yurt dışına yerleşti. Şimdi Hollanda’da ikamet ettiği belirtiliyor.

2018 seçiminde Mehmet Beyazıt Denizolgun’un oğlu Fatih Süleyman Denizolgun (1987-) AK Parti milletvekili seçildi ve o günden bugüne Alihan Kuriş aleyhine konuşmaya başladı, 2023 seçimlerinde yine AK Parti’den milletvekili adayı gösterilse de kılpayı farkla seçilemedi, Kuriş’i sert şekilde eleştirdiği konuşma örnekleri:

Videoyu YouTube’da izleyin ↗

Fatih Süleyman Denizolgun Kuriş aleyhindeki konuşmalarında Kuriş’i ve ona tabi olanları FETÖ’cülerle işbirliğiyle, politik tutumu Kuriş ile uyuşmayanları, onların söv dediğine sövmeyenleri cemaatten atmakla, yolsuzlukla, suistimalle, sahtekarlıkla ve daha pek çok şeyle suçluyor ve Süleymancı tabanına Kuriş’i terk çağrısı yapıyor

19) Süleymancılığın dünden bugüne hikayesi böyle, Süleymancılık gittikçe gerileyen, hikayesini ve motivasyonunu büyük oranda kaybetmiş, Türkiye’deki diğer İslami tüm kesimlerle sorunlu, gittikçe artarak her türlü suistimalle suçlanan, bence geleceği olmayan bir cemaat

Bu kadar bilgiyi nereden öğrendiğimi merak edenler çok, bu cemaatte bir gün bile bulunmadım, din anlayışlarıyla bir an bile uyuşmadım

Benimkisi dıştan merak, bu cemaat ve her cemaat, cemiyet, her sosyal ve siyasal olay, olgu hakkında meraklı birisiyim. Süleymancılık hakkında ilk okumalarım 2004 yılında oldu, bu kadar zaman içerisinde cemaat içerisinden kimselerden de çeşitli yollarla epeyi bilgi aldım, bunları birbiriyle muhakeme ettim, 2004’ten bugüne birikenler bunlar

Beni gerçek hayatta tanıyan arkadaşlarım bu gibi konulara dair ilgimi ve bilgimi bildiklerinden bu gibi bilgilere nasıl ulaştığıma ve doğruluğunu nasıl seçebildiğime hiç şaşırmıyorlar, bunu bazı kimselerin bu yazdıklarımdan ötürü beni devlet görevlisi sanıp buna dair bir şeyler yazmalarından sebep söylüyorum, devlet görevlisi değilim, dini veya başka şekilde herhangi bir yapıya da bağlı değilim, müstakil birisiyim

Kaynaklarım sağlam, emin olmadığım veya ispatı tam bilinemeyecek şeyleri “iddia ediliyor” üslubuyla yazdım, ihtimali az olan şeyleri hiç yazmadım, bu cemaatte o kadar çok ve tuhaf iddialar var ki pek çoğunu es geçtim. Düz olarak anlattıklarım öyle olduğunu bildiğim şeyler

Uyarı üstüne tashih:

İlk tweette “tarihi 3 asırı aşan” demişim sehven, “üç çeyrek asrı aşan” diyecektim, bu oluşumun başlangıcı 1940’lı yıllar kabul edilebilir

Uzun yazdığım için buna benzer istemsiz hatalar olursa hem beni uyarın hem de hoş görün

Demiştim ama önemine binaen yineliyorum:

Süleyman Hilmi Tunahan hayatı ve kendisinden arta kalan bilgiler itibariyle cemaatinin aktardıkları olmadan hakkında çok bilgi sahibi olabileceğimiz birisi değil. Süleymancılığın değindiğim iddia ve pratiklerinin ne kadarı onun devrinde, ne kadarı Kemal Kacar yönetiminde oluştu bilemiyoruz. Kanaatim kimisinin ilk, kimisinin ikinci devirde oluştuğu yönünde

Bu seride yargılamaktan çok olanı adilane olduğu gibi sermeyi hedefledim. Sünni bir Müslümanım, elbette ölçülerim var ve olgusal şeyleri yargılarken bunlara arz ediyorum. Bu gibi yapıların en büyük problemi istenen itaatin tarzı, her Sünnilik yani Rasulullahın ve Ashabının yolundan gittiği iddialı yapı kendisini Sünni ölçülere arz etmeli, aykırı hususlarda “Siz anlamazsınız”, “Onlara bildiriliyor” vb iddialara girişmemelidir. Girişen yapı Sünni değil Hasan Sabbah ve Haşhaşileri gibilerinin yolunda Batinidir!

Bu Batinilik problemi maalesef bu yapıya veya Fethullahçılığa da has değil, kitabi ilmi Sünni denetime kısmi de olsa karşı çıkan her yapıyı ilgilendiren bir problem bu

Allah bu yapıdaki kişileri ve hepimizi sevip razı olacağı yollara isabet ettirsin, bizlere hakkı hak olarak görüp tabi olmayı, batılı batıl olarak görüp ondan uzaklaşmayı nasip etsin

Bu floodu şimdilik burada bitiriyorum, eğer ihtiyaç olursa veya eklemede fayda göreceğim bir şey aklıma gelirse buradan devam ederim

Meraklısına bu cemaatle ilgili bazı video, kayıt linkleri bırakacağım:

Süleyman Hilmi Tunahan’ın bir vaazından nadir bir ses kaydı (1956):

Kemal Kacar’ın Kütahya’dan bir videosu (1996):

Kemal Kacar’ın cemaatin bir yurt inşaatını ziyareti (1996):

Ahmed Denizolgun’un DP’den aday olup seçilemediği 2007 seçimi öncesi bir konuşması:

Kemal Kacar’ın cenaze videosu (2000):

Yukarıda değindiğim, 80’li yıllarda Süleymancılardan kovulan ve açıklamalarıyla cemaati ifşa eden Hüseyin Kaplan’ın bir konuşması (2011)

20) Ekrem İmamoğlu-Süleymancı ilişkisine dair bilgi vermeme yönelik çok talep var. Fazla güncel ve politik diye girmeyeyim demiştim ama zaten benim burada yaptığım yargılamaktan çok olanı olduğu gibi vermek

Bu meseleye kısaca değineceğim, dediklerimden politik tarafgirlik çıkarılmasın, sadece bildiklerimi anlatacağım

Ekrem İmamoğlu’nun (1970-) çocukken Süleymancı kurslarında okuduğu doğru, resim de o dönemden

Süleymancıların Ekrem İmamoğlu’na “Cemaatimizden tam olmasa da bizde okumuş, bize yakın” birisi diye de baktığı doğru

Ama Süleymancıların Ekrem İmamoğlu’na olan desteğinin ana motivasyonu AK Parti’nin karşısında yer alması çünkü 2002’den beri Süleymancı merkezin politikası AK Parti’nin tersine hareket etmek üzere kurulu

Süleymancılar bu motivasyonla İmamoğlu’nu CHP adayı olarak AK Parti’ye karşı yarıştığı için 2014 yerel seçiminde Beylikdüzü İlçe Belediye Başkanlığı, 2019 ve 2024 yerel seçimlerinde İstanbul Büyükşehir Belediye Başkanlığı için desteklediler

Aynı şekilde 2023 seçiminde de başkanlık seçiminde Kemal Kılıçdaroğlu’nu desteklediler

Bu desteğin karşısında İmamoğlu’nun Süleymancılara İstanbul Büyükşehir Belediyesi’nde imkanlar sağladığı, Süleymancıların bundan kar ettiği belediyenin iç işleyişine biraz vakıf herkesin bildiği bir konu

Son günlerde Süleymancıların gündem olmasına neden olan Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın yolsuzluk operasyonlarıyla ilgili Süleymancıların anlaşılacağı şekilde operasyonun cemaat ayağı olduğu demesi ve belediyedeki yolsuzluk operasyonu kapmasında 4 Süleymancı ismin de gözaltına alındığının ortaya çıkması oldu

Süleymancılara kapsamlı, hele tabanı da hedef alan bir operasyon beklemiyorum. Olabilecek operasyonlar -eğer olursa, hiç olmaya da bilir- olay bazlı olacak, cemaat endeksli örgüt davasına dönüşmeyecek ve cemaatte çok sınırlı sayıda kişiyi hedef alacaktır

Bununla beraber Alihan Kuriş’in ve çevresinin gelişmelerden paniğe kapıldığı kuzeni Fatih Süleyman Denizolgun başta olmak üzere bazı kimselerce ifade ediliyor, bu şartlarda Alihan Kuriş asla Türkiye’ye dönmeyecek, bu da Süleymancı cemaatine olumsuz yansıyacaktır

21) Bugün Ankara Cumhuriyet Başsavcılığı tarafından düzenlenen operasyonda Süleymancıların tartışmalı lideri Alihan Kuriş de dahil 49 kişi hakkında gözaltı kararı verildi, Kuriş dahil çoğuna ulaşıldı ve gözaltına alındılar. Pek çok adreste aramalar yapıldı ve yapılıyor

Suçlama “suç örgütü” ve “dolandırıcılık” konulu

İddialar arasında 100 milyar lirayı aşan paranın yurt dışına çıkarılması gibi konular var

Davanın seyrinin ve Alihan Kuriş’in muhtemel tutuklanmasının Süleymancılar Cemaati’ne büyük etkileri olacaktır. Süleymancılar kökenli olup Kuriş’e muhalif olan geniş bir kitle var. Gidişata göre bu açıdan bir durum değerlendirmesi yapacağım

22) Süleyman Hilmi Tunahan’ın ailesindeki mevcut derin ihtilaf olmasaydı bence bu operasyon yapılamazdı, en azından şimdilik. Zaten burada gördüğüm kadarıyla hedef Süleymancılığı ortadan kaldırmak değil, idaresinin ailenin hükümet muhalifi cenahından hükümet destekçisi cenaha geçmesi

Süleymancılık’ta Süleyman Hilmi Tunahan’ın ailesinden Ehl-i Beyt olarak bahsediliyor ve kutsanıyor. Alışılan düzen cemaat liderinin Tunahan’ın ailesinden olması

Yukarıda değindiğim gibi 2000 yılından beri Süleyman Hilmi Tunahan’ın (1888-1959) kızı Fahriye Ferhan Denizolgun’un (1931-2004) iki oğlu olan 2002-2011 dönemi AK Parti milletvekili Mehmet Beyazıt Denizolgun (1954-) ve 2000 yılında oldu bittiyle annesinin desteğiyle cemaate lider yapılan Ahmed Arif Denizolgun (1956-2016) arasındaki ihtilaf, Ahmed Arif Denizolgun’un tercihleriyle bu cemaati kuruluşundan itibaren AK Parti’ye de muhalif yaptı

2016’da Ahmed Arif Denizolgun’un ölümü üzerine aynı oldu bitti tarzıyla kızkardeşinin bugün gözaltına alınan oğlu Alihan Kuriş (1979-) cemaate lider oldu ve dayısının hükümet muhalifi çizgisini artırarak sürdürdü

2018-2023 dönemi AK Parti milletvekili olan, Mehmet Beyazıt Denizolgun’un oğlu Fatih Süleyman Denizolgun (1987-) yıllardır kuzeni Alihan Kuriş’i çeşitli suçlarla suçluyor ve devleti operasyona teşvik ediyordu. Süleymancı kökenli olup Kuriş’e muhalif olanların geneli bu operasyondan çok memnun

Muhtemelen Fatih Süleyman Denizolgun (resimdeki) ve çevresi cemaat adına örgütlenip hükümete müzahir bir Süleymancılık tesisine çalışacak. Bunda ne kadar başarılı olabilirler bilemiyorum ama asıl önemli olan bu durumda Süleymancı tabanın genelinin hangi saiklerle hangi tarafı destekleyeceği

23) Süleymancıların din anlayışının ve Tunahan Ailesi’ni ne kadar kutsadıklarının nümunesi bir örnek:

Yukarıda forumu bağlamında değindiğim cemaate bağlı
http://
silistrevi.org sitesine girmiştim 2006’da, o dönem internet üzerinden Türkiye’deki dini veya değil tüm oluşumları sosyolojik bir merakla araştırıyordum

Baktım sitede “Mübarek Resimler” kısmında ahşap bir sandalye resmi. Altında “Kemal Kacar Ağabeyimizin yurdumuzu teşrif ettiğinde oturduğu sandalye” yazıyor!

Yani cemaatin 1959-2000 dönemi lideri ve Süleyman Hilmi Tunahan’ın damadı, kendisine yukarıda ayrıntılı değindiğim Kemal Kacar bir kere oturdu diye sandalye mübarek olmuş ve sergileniyor!

Bu gruba has olmayan bu zihniyetin nasıl maddi ve manevi istismarlara sahip olabileceğini düşünelim…

24) ÖRGÜTLENMEK SUÇ MU?

Süleymancılara operasyon bağlamında bazı haberler ve yorumlar görüyorum ki Süleymancıların örgütlenmiş olması bizatihi suç gibi sunuluyor

Örgütlenmek ile teşkilatlanmak eşanlamlı kelimelerdir. İlki, Türkçe’den Arapça kelimeleri tasfiye etmeye çalışanların türettigi / uydurduğu bir kelime

Kaldı ki örgütlenme özgürlüğü Türkiye’de anayasal bir hak. İyi görülene teşkilat, kötü görülene örgüt demek zalimce bir manipülasyon olur

Süleymancılara yapılan operasyon haksızdır, onlar masumdur gibi de, Süleymancılar bu operasyonu hak etmiştir, suçludurlar diye de bir iddiam yok ama suçlu olup olmadıklarında konu örgütlenmiş olmaları değil ne suç işleyip işlemedikleridir. Şu an ne ile suçlandıklarını dahi tam olarak bilemiyoruz, iddialar ortaya serildiğinde yorumlayabiliriz

Bununla birlikte akıllara acaba Süleymancılar muhalif bir cemaat olmasaydı, mevcut yönetime tam destek olan bir cemaat olsalardı suçlanacakları bazı hususlarla yine suçlanırlar mıydı konusu elbette geliyor

Şu cemaat bu yapı konusundan ayrı olarak halkın taleplerine kalsa devlet şimdikinden 10 kat daha otoriter olmalı, gık diyeni tutuklamalı, herkes birbirini şikayet etmeli

Kimisi de laik bir devletin dine müdahil olup bir din anlayışı belirleyip bunun haricindeki her şeyi yasaklamasını istiyor

Mevcut şartlarda dini anlayış farklılıklarına devleti müdahil etmek tüm tarafların zararına olacak bir şeydir

Birbirimize ilmen eleştiriler yapalım. Zaten zeminde devleti bu tartışmalarda polisiye taraf yapmaya çalışanın verecek cevabı yok, ilmen yenik demektir

25) Dün akşam saat 21:00’den itibaren Süleymancılık konusunu enine boyuna konuştuk. Bu cemaatin mensupları da yayına katıldı ve konuştu, bu açıdan da güzel oldu

Kaydı aşağıdaki bağlantıdan dinleyebilirsiniz: Silistre’den Köln’e Süleymancılık | Araştırmacı Enes Alkan

26) AHMED DENİZOLGUN’UN KABRİ AÇILIYOR

Alihan Kuriş’in baş düşmanı olan kuzeni Fatih Süleyman Denizolgun ve bazı kimseler Alihan Kuriş’i kendisinden önce Süleymancıların lideri ve aynı zamanda dayısı olan Ahmed Arif Denizolgun’u öldürtmekle suçluyordu

İddialarına göre 2015’te Ahmed Denizolgun yeğeni Alihan Kuriş’e karşı yaptırım kararları almış ve onu kovmuştu. Eylül 2016’da Ahmed Denizolgun’un 60 yaşındayken çiftliğinde ölü bulunması o zaman da şaibelere sebep olmuştu

Talep üstüne bugün Bakırköy Cumhuriyet Başsavcılığı Ahmed Denizolgun’un kabrinin açılması ve cinayet meselesinin kalıntılar üstünden incelemeyle araştırılması kararını verdi

Gerçi Fatih Süleyman Denizolgun, amcası Ahmed Arif Denizolgun’un da 2000’de Kemal Kacar’ın vefatı üstüne sahte bir vasiyetle cemaatin başına geçtiğini belirtiyor.