Kişinin Mahremi ile Evlenmesinin Hükmü Nedir?

أين تريد؟ فقال أرسلني رسول الله إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أن أضرب عنقه أو أقتله

Bera (رضي الله عنه) dedi ki:

“(Dayım Ebu Burde’ye) ‘Nereye gidiyorsun?’ dedim. Dayım ‘Allah Rasulü beni, babasının ölümünden sonra eşiyle (üvey annesiyle) evlenen bir adamın boynunu vurmam ya da öldürmem için gönderdi’ dedi”

Nesai, el-Mucteba 3331

Bazı rivayetlerde ‘Amcam’ olarak zikredilmiş, doğru olan ‘dayım’dır.

Abdulğani el-Makdisi, Umdet’ul-Ahkam 1.cilt syf 426

İlim ehli bu hadisi konuşurken, bunu istihlale hamletmişlerdir.

إن خبر البراء عند الإمام أحمد على المستحل وإن غير المستحل كزان نقل صالح وعبد الله أنه على المستحل

İbn Muflih (رحمه الله) dedi ki:

“Bera hadisi İmam Ahmed’in yanında istihlal (helal sayan kimse) üzerinedir. Helal saymayan, zina yapan gibidir. Salih ve Abdullah (babaları Ahmed’den bu hadisin) istihlal üzerine olduğunu nakletmişlerdir”

el-Furu’ 10.cilt syf 56

والغرض منه ما قال البيهقي أن الأصحاب حملوا ذلك أنه فعله مستحلا فارتد بذلك

İbn Kesir (رحمه الله) dedi ki:

“Ondan (Bu hadisten) kasıt, Beyhaki’nin söylediği ‘Ashab (Şafiiler) bu kimsenin bunu helal sayarak yaptığına hamledip, bu şekilde mürted olduğunu söylediler’ gibidir”

İrşad’ul-Fakih 2.cilt syf 296

سألت أبي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا تزوج امرأة أبيه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله وأخذ ماله قال أبي نرى والله أعلم أن ذلك منه على الاستحلال

Abdullah bin Ahmed (رحمه الله) dedi ki:

“Babama Nebi’nin -Salat ve selam ona olsun- ‘Bir adam babasının eşiyle evlenmiş, Nebi de -Salat ve selam ona olsun- onun öldürülmesini ve malının alınmasını emretmiş’ hadisinden sordum. Babam ‘Allah en doğrusunu bilendir biz bunu istihlal üzere görüyoruz’ dedi”

Mesailu Ahmed, rivayetu Abdullah syf 351-352

Oğlu Salih’te babasından bunun istihal olduğunu nakletmiştir.

Mesailu Ahmed, rivayetu Salih 3.cilt syf 131

Bunun istihlal olmaksızın yapılmasının haram olduğunun deliline gelince ;

ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء

Allah (سبحانه وتعلى) dedi ki:

“Kadınlardan babalarınız nikahlandığı ile evlenmeyin”

Nisa 22

وليس فى هذا بين أهلِ العلم خلاف علمناه

İbn Kudame (رحمه الله) dedi ki:

“Bu hususun (haram olduğunda) ilim ehlinin arasında bizim bildiğimiz bir hilaf yoktur”

Muğni 9.cilt syf 518

Bu fiilin istihlal olmadan yapılmasına gelince; Böyle bir nikah icma ile batıl ve fasittir.

إذا تزوج ذات محرمه فالنكاح باطل بالاجماع

İbn Kudame (رحمه الله) dedi ki:

“Kişi mahrem sahibi bir kimseyi nikahlarsa, bu nikah icma ile batıldır”

el-Muğni 12.cilt syf 341

Böyle bir nikahı kıyan kimseye gelince ;

İlim ehli üç kavil olmak üzere bu hususta ihtilaf etmiştir.

  1. Bu kimsenin boynu vurulur.

Bu İkrime yoluyla İbn Abbas’tan nakledilmiştir.

Diyauddin el-Makdisi, es-Sunenu ve’l-Ahkam an’il-Mustafa s.a.s 3.cilt syf 453

Hakeza bu kavil, Cabir bin Zeyd, Ahmed ve İshak’tan da nakledilmiştir.

Not: Kadı İbn’ul-Munzir’in bu aktardığı kavli, Ahmed’in ashabının genelinin ondan böyle naklettiğini, lakin Fadl bin Ziyad’ın Ahmed’den ‘Zinakar gibidir’ diye naklettiğini söylemiştir. İlk kavil daha meşhurdur.

  1. Bu kimseye zina haddi uygulanır.

Bu kavil, Hasen el-Basri, İmam Malik, İmam Şafi’i, Ebu Sevr, hanefilerden Ebu Yusuf ve Muhammed bin Hasen’den nakledilmiştir.

  1. Bu kimseye had uygulanmaz, ta’zir cezası uygulanır.

Bu kavil, Sevri ve Ebu Hanife’den nakledilmiştir.

el-Evsat 12.cilt syf 518

فذهب قوم إلى من تزوج ذات محرم منه وهو عالم بحرمتها عليه فدخل بها أن حكمه حكم الزاني وأنه يقام عليه حد الزنا الرجم أو الجلد واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وممن قال بهذا القول أبو يوسف ومحمد رحمهما الله وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجب في هذا حد الزنا ولكن يجب فيه التعزير والعقوبة البليغة وممن قال بذلك أبو حنيفة وسفيان الثوري رحمهما الله

Ebu Ca’fer et-Tahavi (رحمه الله) dedi ki:

“Bir topluluk mahrem sahibi biriyle evlenen ve bunun üzerine haram olduğunu bilipte yanına giren (zifaf yapan) kimse hususunda ‘Onun hükmü zina yapan kimsenin hükmüdür. Onun üzerine zina haddi (ya’ni) recm ya da celde vurulur’ (kavline) gitmiştir. Bunlar (Bera’dan nakledilen) bu eserler ile ihticac etmişlerdir. Bu kavli Ebu Yusuf ve Muhammed -Allah ikisine rahmet etsin- söylemiştir. Diğerleri bu hususta onlara muhalefet etmiş ve ‘Bu kimseye zina haddi uygulanmaz, velakin bu hususta ta’zir ve ciddi bir ceza gereklidir’ demişlerdir. Bunu Ebu Hanife ve Sufyan es-Sevri -Allah onlara merhamet etsin- söylemiştir”

Şerhu Mean’il-Asar 3.cilt syf 139

Allah en doğrusunu bilendir.

Şura’nın Babası Mes’ud

You may also like...

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir